Gabriella Cinti: la poesia oltre la parola, riflessioni sul saggio di Hebe Munoz dedicato a Verónica Jaffé

Gabriella Cinti: la poesia oltre la parola, riflessioni sul saggio di Hebe Munoz dedicato a Verónica Jaffé

La poetessa, scrittrice e saggista Gabriella Cinti propone una profonda riflessione sul saggio critico di Hebe Munoz dedicato all’opera poetica di Verónica Jaffé, Lo animal si poema. Un percorso interpretativo che attraversa il rapporto tra poesia, conoscenza, identità e alterità, interrogando il mistero del vivente e la capacità della parola poetica di aprire nuove prospettive di comprensione del mondo.

Impressioni di lettura del SAGGIO CRITICO di Hebe Munoz su “Verónica Jaffé: la poesia, la materia e il silenzio

Lo animal si poema: uno sguardo oltre la parola”

Leggo in questa ampia e profondissima lettura di Hebe Munoz dell’opera poetica di Véronica Jaffé, la straordinaria capacità della poeta di mettere in relazione linguaggi diversi, rintracciando minime e inedite corrispondenze interne nelle parole e nelle cose.

Vi affiorano con grande intensità questioni che attraversano l’esistenza umana: “la perdita, la memoria, il ritorno, l’appartenenza” ma, nondimeno, la capacità di trasformare l’osservazione in pensiero, senza privarla della sua forza sensibile. Ci riferisce Munoz della Jaffé:

“Scrivere significa anche ascoltare ciò che ci ha preceduti”. Ma ascoltare non equivale a ripetere Il pensiero ricevuto bensì mutarsi in materia fattiva di un’esperienza nuova.

Quindi ne consegue che la conoscenza attua un processo metamorfico e creativo

Emerge il grande valore di enorme respiro di una “poesia che non si presenta come una voce isolata, autosufficiente, ma come un luogo d’incontro fra sensibilità e tradizioni diverse”

Personalmente, mi riconosco in pieno nel tema della identità umana e del vivente, e anche in quella “capacità di concentrare una domanda senza imprigionarla in una risposta”. Quindi mi appare in pieno come la poesia si costituisca elettivamente come interrogazione dialettica, ponte aperto sul comprendere, in un continuo rilancio.

Ancora, mi pare di originale precipuità “la relazione fra osservazione, gesto e contemplazione”.

E la critica specifica: “Uso qui l’espressione osservazione gestuale per indicare uno sguardo che non rimane passivo, ma si traduce in un movimento dell’attenzione”. Tale dinamismo fonda un’ ontologia veramente poietica oltre che gnoseologica, apre frontiere attive potenzialmente infinite e pronte a moltiplicarsi.

Il cammino quindi investe non solo il dire il mondo ma giunge a mettere a nudo e a proporre una sensibilità espansa come manifestazione di autentico ethos. Dice infatti Munoz: “Il verso può nascere da ciò che l’occhio ha accolto, ma non si limita a descrivere quello che vede. Trasforma l’osservazione in una domanda, in una relazione, in un pensiero sull’esistenza”

Quindi possiamo affermare come la parola, in modo rivoluzionario , si faccia percezione sinestetica del mondo, attraverso una pluralità dei sensi che dischiudono accessi a  vari e nuovi livelli di conoscenza.

Quindi si aprono prospettive in cui la realtà si palesa “più vasta delle nostre interpretazioni.”

È proprio in questa tensione che la contemplazione acquista profondità e ci foroìnisce strumenti di distinzione e riconoscimento di una condizione del vivente  “che non coincide con la nostra esperienza” invitandoci a capire che diversità dell’animale “non deve essere cancellata per permetterci di riconoscerne il valore”.

Folgorante il paragone tra l’alterità del metaforico e quella zoologica per cogliere nello scarto una differenza come risorsa di ricchezza e non una disgiunzione monadica invalicabile.

L’uso della metafora come possibilità di conoscenza si colloca quindi in un nuovo percorso evolutivo per scarti e inedite adiacenze .

La stessa traduzione si rivela attraversamento di distanze, pur cercando di istituire un ponte con due estremi diversi

Colpisce la possibilità della poesia di esprimersi anche oltre la parola, esondando in spazio materico di immagini, di creature animali o altri oggetti tangibili in cui nei versi tutto si pone in una relazione dialogica che sortisce l’effetto di coinvolgere attivamente il lettore.

Fortemente innovativo appare il tema identitario che sfugge alle classificazioni della logica per entrare nel flusso vitale del vivente. Anche molto originale il porre soltanto interrogazioni che instaurano una relazione con il lettore e insieme esprimono la più antica e fondante forma filosofica: la ricerca attraverso il dubbio e l’aporia (di platonica memoria).

Da ultimo, ritengo davvero fecondo, in poesia, l’affidarsi ad un ventaglio ampio di possibilità di esplorazione coscienziale  del mondo, oltre la logica, attraverso la dimensione onirica, imaginifica e delle epifanie zoologiche: con l’intento di percorrere i confini tra entità diverse che in parte sono insite nello stesso umano come forma del vivente, tra le altre.

Un grande monito ci viene da questa poesia e dalla lettura filosofica e antropologica che ce ne offre Hebe Munoz, a riconoscere cioè la bellezza nell’altro, oltre gli steccati di canoni armonici prigionieri dello stereotipo, e nell’oltre, in quel mistero del vivente che il mondo animale rappresenta: mistero propulsivo di slanci e di tensione ad abitare diversamente il vivente, esortazione ad una comunicazione che attraversi ogni possibilità espressiva, fino alle minime manifestazioni del vivente, fin dentro le viscere parlanti dell’essere.

Gabriella Cinti | Poetessa, scrittrice e saggista